Openai/695ac496-e36c-800d-9b6a-5de795c6bc8f

This conversation was exported from ChatGPT

gpt-5-2

User: מי מכתיר את המשיח

מי מכתיר את המשיח

Assistant: שאלה יסודית ועמוקה, שי.

שאלה יסודית ועמוקה, שי.

התשובה תלויה מאיזה רובד מדברים – הלכתי-פשוט, נבואי-אגדי, או פנימי-קבלי. אנסה לפרוס את כל השכבות בצורה מסודרת:

אין טקס הכתרה חיצוני שבו “מישהו מכתיר” את המשיח.

הרמב״ם (הל’ מלכים יא) כותב:

המשיח מוכר כמלך מכוח מעשיו:

• מקבץ נדחי ישראל
• מחזיר מלכות בית דוד
• בונה מקדש
• מחזיר תורה ומצוות בשלמותן

כלומר: ➡️ המציאות עצמה היא ההכתרה. העם מכיר בו, ולא להפך.

ההכתרה באה מאת ה׳ עצמו:

וכן:

הסימן האמיתי למלכות המשיח:

• רוח ה׳ שורה עליו
• דין אמת, לא כוח
• הנהגה מתוך דעת ולא כפייה

➡️ הקב״ה הוא המכתיר, והעם רק מזהה זאת בדיעבד.

חז״ל אומרים:

כלומר:

• המשיח אינו תוצאה של מינוי אנושי
• אלא של הבשלה היסטורית–רוחנית

➡️ הדור עצמו “מוליד” את המשיח.

כאן התשובה מתהפכת לגמרי:

המלכות עצמה.

אבל לא כמלכות פוליטית, אלא:

• מלכות = כנסת ישראל
• רצון לקבל שעבר תיקון
• כלי שמוכן לקבל אור בלי פירוד

המשיח הוא:

• זעיר אנפין המתוקן
• המחובר למלכות פנים בפנים
• לאחר ביטול אחור באחור

➡️ כשהמלכות מתוקנת – היא מעלה אותו לכתר ➡️ זהו “כתר מלכות” שנעשה בפנימיות, לא בטקס

אצל מו״ר בעל הסולם:

• משיח ≠ אדם בלבד
• משיח = כוח הנהגה של השפעה כללית

לכן:

• אין “הכתרה” חיצונית
• אלא הכרה כללית של האנושות בערך ההשפעה

➡️ כשהעולם מוכן להשפעה – המשיח כבר “מולך”.

- לא רבנים

• לא סנהדרין
• לא טקס
• לא כוח פוליטי

אלא:

אם תרצה, נוכל:

• לדייק את זה דרך אחור באחור / פנים בפנים
• או לקשור זאת למשיח בן יוסף ובן דוד
• או לעבוד עם זה כשפה לעבודה פנימית בזמננו

איך תרצה להמשיך?

User: כן אפשר לפתח.

כן אפשר לפתח.

Assistant: מצוין.

מצוין. נפתח את זה כמהלך אחד רציף, לא כאגדות נפרדות, אלא כ־מבנה פנימי של תיקון – ממש בשפת בעל הסולם והאר״י, עם חיבור ישיר לעבודה.

אחלק ל־4 מדרגות, וכל מדרגה “מכתירה” את הבאה.

א. אחור באחור – שלב ההסתר והכפייה

זהו המצב ההתחלתי של ההיסטוריה ושל הנפש.

במבנה הספירות

• ז״א ומלכות אחור באחור
• אין השפעה ישירה
• המלכות מקבלת רק דרך הסתר, דינים, הכרח

בעבודה

• קיום תורה ומצוות מיראה
• אמונה בלי הבנה
• הנהגה חיצונית, לעיתים כוחנית
• “עול מלכות שמים” בלי חיות

➡️ כאן אין משיח, אבל יש הכנה למשיח.

ב. משיח בן יוסף – תיקון הכלים (המלכות)

זה שלב קריטי, ורוב האנשים מדלגים עליו.

מי הוא משיח בן יוסף?

לא “אדם שנהרג”, אלא:

• כוח של בירור, מלחמה, תיקון הרצון לקבל
• תיקון הכלים דקבלה → שיהיו ראויים להשפעה

קבלית

• מלכות מתחילה לעלות לבינה
• מסך נבנה
• יש הזדככות, מטי ולא מטי
• מלחמות = חיכוך בין רצון לקבל להשפעה

בעבודה

• אדם עובד על עצמו
• נלחם באגו, בדימויים, בכוחניות
• עדיין יש קושי, שבירה, נפילות

➡️ זה שלב שבו המלכות מתכוננת להכתיר אבל עדיין לא יכולה.

ג. פנים בפנים – משיח בן דוד

כאן קורה ה״מהפך״.

מה משתנה?

• ז״א ומלכות פנים בפנים
• לא כפייה – רצון
• לא יראה – אהבה
• לא חוק – חיים

מי מכתיר כאן?

🔹 המלכות עצמה כי היא כבר:

• ביטלה את עצמה
• מוכנה לקבל רק לשם השפעה
• נעשתה כלי נקי

זה נקרא:

“מלך שהשלום שלו”

➡️ משיח בן דוד לא מוכתר מבחוץ אלא מתגלה מבפנים.

ד. הכתר – חיבור לכתר עליון

וזו נקודת העומק שרואים אותה רק בבעל הסולם.

הכתרה אמיתית = עליית המלכות לכתר

כלומר:

• לא רק חכמה ובינה
• אלא רצון שמתוקן לגמרי
• השוואת צורה לרצון העליון

זה נקרא:

• גמר תיקון
• דעת כללית
• “ומלאה הארץ דעה את ה׳”

➡️ המשיח הוא מצב תודעה כלל־אנושי שבו אין צורך להמליך – כי הכול מונהג מבפנים.

חיבור חד לעבודה שלך (כמו שביקשת תמיד)

שאלת מפתח לאדם:

מי שולט בי – החוק או הרצון?

• אם צריך כוח → אחור באחור
• אם יש מלחמה → בן יוסף
• אם יש זרימה והשפעה → בן דוד
• אם יש ביטול גמור → כתר

משפט מסכם

המשיח אינו מוכתר – הוא מתגלה כאשר אין עוד צורך להכתיר.

אם תרצה:

• נבנה תרשים מסודר לשיעור
• או נלביש את זה על תלמוד עשר הספירות (חלק ג–ד)
• או נחבר למציאות הישראלית־עולמית היום בלי פוליטיקה שטחית

לאן נמשיך?