反黄复卢

反黄复卢

反黄复卢是在中国大陆网络文化中兴起的一种舆论现象和流行语，字面意为“反对黄浦区，恢复卢湾区” (中国大陆网络用语列表 - 維基學院，自由的研習社群)。该短语源自上海市2011年的行政区划调整——原卢湾区并入黄浦区后，不少网民出于对消失行政区的怀念与认同，创造出这一口号表达不满与愿望。随着互联网传播，“反黄复卢”逐渐超越地域事件本身，成为反映当代中国网民群体心态、社群文化和平台生态的一个独特缩影。

术语释义

“反黄复卢”中的“黄”与“卢”分别指代上海的黄浦区与卢湾区。黄浦区是上海市中心历史悠久的行政区之一，2011年6月与邻近的卢湾区合并；卢湾区则因其丰富的海派文化底蕴和历史风貌而为老上海人所珍视 (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲)。**“反黄”并非字面上的“反对黄色”，而是在网络语境中特指反对黄浦区对卢湾区的合并支配；“复卢”**则表达了恢复卢湾区独立行政地位的愿望 (中国大陆网络用语列表 - 維基學院，自由的研習社群)。这一用语表面上是对行政区划调整的抗议，背后蕴含着对本土文化记忆的维护和对官方决策的不满情绪。类似的网络用语还有在静安区与闸北区合并后出现的“反静复闸”（反对静安区，恢复闸北区）等，可见此类缩略口号已经成为网民表达地方认同的惯用形式 (中国大陆网络用语列表 - 維基學院，自由的研習社群)。

起源与流行路径

“反黄复卢”现象的起源可以追溯至2011年上海启动黄浦区与卢湾区合并之际。当年官方宣布这一历史性调整时，许多上海市民——尤其是老卢湾区居民——在社交媒体上表达了强烈的惋惜与不舍。互联网上甚至流传过一则伤感的顺口溜式微博，逐一列数了卢湾区的风物人情，如田子坊、新天地、复兴公园、淮海路等独特风景 (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲)。这一系列怀旧内容映射出卢湾在上海人心目中的特殊地位，也为“反黄复卢”舆情埋下了伏笔。随着卢湾区正式于2011年6月8日退出行政区划舞台，网络社区中开始出现要求“恢复卢湾”的声音。最初这可能只是零星的自嘲式感叹，但在随后几年里，每当有关于“卢湾”的话题出现，评论区常能见到整齐刷屏的“反黄复卢”口号 (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲)。这种现象表明，“反黄复卢”已从少数人的情感宣泄演变为广为人知的网络梗。

“反黄复卢”之所以能广泛流行，与网络自媒体和内容创作者的推动密不可分。一些上海本地的网友和视频作者将这一口号融入创作，加速了其传播。以80后上海网民“G僧东”（网名）为例，他在《上海各区拟人》等系列搞笑视频中多次提及“反黄复卢”，将其作为互联网热梗呈现给观众 ( 我这辈子可能也搬不出卢湾了 )。这些带有戏谑和本地色彩的内容让“不服黄浦、想念卢湾”的情结迅速出圈，吸引了许多非上海籍网民的兴趣和讨论。此外，Bilibili上还出现了专门科普此梗的短视频《反黄复卢是什么梗？》，进一步巩固了该词条在网络流行语中的地位（该视频发布于2024年8月，播放量逾2万） (反黄复卢是什么梗？〖沪指南〗_哔哩哔哩_bilibili)。通过社交媒体转发、弹幕评论跟风以及论坛帖子的模仿使用，“反黄复卢”在2010年代后期至2020年代初完成了从地方圈层隐语到全国范围网民皆知的网络流行语的转变。

网络文化影响

作为一种网络文化现象，“反黄复卢”反映了当代中国网民意识形态与社群文化的微妙变化。首先，它体现了本地认同和怀旧情感的数字化表达。在城市快速发展和行政调整的背景下，一部分网民借助网络空间寄托对故土旧景的情感，将现实中的不满转化为线上符号化的抗议。例如，每逢中秋节等契机，有关老卢湾风物的文章下方便会涌现“反黄复卢”的留言，成为集体怀旧的标志性符号 (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲)。这种现象说明，网络为地方身份认同提供了新的集结场所和话语渠道。

其次，“反黄复卢”的流行折射出草根舆论对官方叙事的解构与戏谑。官方角度往往强调行政区划优化的必要性和城市整体利益，但网民以调侃口号的方式表达不满，实际是在用幽默对抗严肃叙事。“反黄复卢”这类口号带有明显的反叛色彩，却又游走于戏谑与认真的边缘，显示出网民自发组织的话语力量。许多网民明知恢复卢湾区在现实中并无可能，但仍乐此不疲地在网络上“声讨”黄浦区，一定程度上是将其当作一种宣泄和社交游戏。这种群体性的“参与式幽默”也反映了当今中国网络社群对于话语权的争夺倾向：他们采用双关、隐喻等方式来表达潜在的不满，以避免直接触及政治高压线。正如有研究者指出的，“反黄复卢”已经不单纯是一句地方梗，而是一种网民运用隐蔽语言表达态度的策略 (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲) ( 我这辈子可能也搬不出卢湾了 )。

再次，该现象的传播反映出平台文化对流行语的催化。弹幕视频网站、社交媒体和网络论坛为“反黄复卢”提供了充分传播土壤。在B站等平台的弹幕中，时常能看到与话题无关的视频里飘过“反黄复卢”或相关调侃，说明此梗已被广泛熟知并用于制造搞笑氛围。同样地，在直播平台和网友自发组织的讨论串中，也有用户将自己比作“卢湾遗民”来调侃城市变迁。这种跨场景的使用表明平台文化鼓励网民复制粘贴式的参与，提高了梗的曝光频率。此外，值得注意的是，一些网络次文化群体还将“反黄复卢”与其他流行元素结合，形成了独具网感的新话语。例如，有人把对某些网络管制的不满也戏称为“反黄”（影射扫黄等风潮），把对被封禁主播的思念称为“复卢”（影射让卢本伟复出），让原本具体的地域梗带上更普泛的亚文化意味。

舆论风潮

“反黄复卢”现象在具体网络事件中多次表现出席卷舆论的影响力，形成了一波波网络风潮。以下例举数个典型案例，展示这一梗在舆论场中的不同表现形式：

• **地方话题引发怀旧刷屏：**每当有媒体报道或网友发帖提及老卢湾的相关内容，评论区往往会成为“反黄复卢”口号的大联欢 (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲)。例如，在2021年卢湾区并入黄浦区十周年之际，不少微信公众号和微博账号发布怀念卢湾风情的文章，结果留言板被大批网友刷上了“反黄复卢”“卢湾永不忘”等字样。一些网友进一步创造变体，如用上海话谐音书写口号，增加趣味性的同时表达了对本地文化的坚守。这种群体刷屏行为把散落各处的怀旧者团结起来，一时间让网络舆论场仿佛出现了一股要求“恢复卢湾”的浪潮。
• 直播圈的“复卢”呼声：“卢本伟NB”现象是“反黄复卢”精神在网络亚文化中的折射体现。著名游戏主播卢本伟（网名“五五开”）于2018年因违纪行为被全网封禁，但其庞大的粉丝群并未随之散去，反而在之后的几年里不断以特殊方式“声援”偶像复出。其中最广为人知的做法，就是无论何处皆刷屏“卢本伟NB”（意即“卢本伟牛逼”）的评论 (“失踪人口”卢本伟为何会活成了一种文化符号？_腾讯新闻)。在各类视频网站的弹幕中，经常漂过此类言论，甚至当年有人估计，当有关卢本伟可能解禁的消息风传时，有六百万粉丝齐聚斗鱼平台，一边高呼“卢本伟牛逼”，一边重温他的往日视频 (卢本伟解禁，六百万粉丝一边喊着“卢本伟NB”一边在斗鱼上香_直播)。这种声势浩大的网络狂欢与“反黄复卢”如出一辙：都是对心中认同事物的集体膜拜和抗争，只不过对象从一座行政区变成了一位网络红人。值得一提的是，卢本伟粉丝群体中也出现了将偶像戏称为“卢姥爷”、自比“卢湾旧部”的调侃，把支持偶像复出与怀念卢湾区巧妙地融合成网络黑话，进一步丰富了“复卢”的含义。
• **网络论战与衍生黑话：**在围绕“反黄复卢”的讨论中，一些鲜明的次生网络用语也登上了舆论舞台。例如支持黄浦区一方的网友，有时被反对者戏谑地称作“黄鼠狼保黄”。“黄鼠狼”在中文里谐音取“黄”字，又有狡黠贬义；此处用来指责那些力挺黄浦合并决策的人“各怀鬼胎、站在黄浦一边”。这一略带攻击性的称呼体现了舆论交锋的火药味：反对者将对方描绘成不怀好意的黄鼠狼守护着黄浦的既得利益，以此嘲讽黄浦区支持者缺乏情怀。类似地，反对合并一方也被贴上诸如“卢湾遗老”“意难平”等标签。有时双方还会引经据典，拿“春秋笔法”戏称彼此，令整个论战充斥历史隐喻和地域梗。通过这些五花八门的黑话梗，网民在舆论场上展开了一场话语权争夺战，既调侃了现实又宣泄了态度。

总体而言，“反黄复卢”在舆论风潮中的表现形式多样，既有和平理性的怀旧声浪，也有激烈对立的言语交锋。从刷屏造势到黑话互嘲，它展现出中国网络舆论场上一种特殊的群体狂欢：网民在虚拟空间里组建阵营、呼喊口号，以此实现情感共鸣和立场宣示。这股风潮有时会引发媒体关注，成为官方和公众观察青年网络文化心态的一个窗口。

争议与评价

对于“反黄复卢”现象，社会各界和学者观点不一，围绕其意义和影响展开了诸多争议与评价。

支持者认为，“反黄复卢”本质上是一种民间情感的正当抒发和幽默表达。对于经历剧烈社会变迁的一代人来说，在网络上喊出这样一句口号，是对家乡记忆和文化身份的坚守。他们强调，该现象带有自嘲和娱乐性质，并非严肃的政治对抗，更多是一种寓言式的怀旧。一些文化评论者指出，这反映了互联网时代公众对官方话语的解构能力：网民能以轻松的形式讨论严肃议题，让更多人了解城市变迁中的得与失。有学者将此视为“城市记忆数字化存续”的案例，认为当实体的卢湾区消失后，它在网络集体记忆中以另一种形式存活下来，“反黄复卢”的呼声正体现了大众对多元文化和在地历史的珍视。

然而，也有相当多的反对声音和质疑意见。批评者首先指出，“反黄复卢”在现实层面缺乏可行性，过度沉溺于这种网络意淫可能会阻碍公众对现实决策的理性认识。有城市规划专家表示，行政区划调整有其客观必要性，“留住老卢湾”虽情感上可以理解，但行政上已成既定事实，网络上的喊话并不能改变现状。这种看法认为持续鼓噪“恢复卢湾”是一种不切实际的执念。其次，一些人担忧该现象可能蕴含消极和对立情绪。比如将黄浦区居民污名化为“黄鼠狼”，就带有地域攻击和对立心态，不利于城市内部的和谐。此外，官方舆论也对类似网络思潮保持警惕。尽管明面上少有直接点名批评“反黄复卢”，但有迹象显示当讨论演变得过激时，相关帖子或论坛可能受到审查。在极端案例中，个别网络社区因充斥大量反政府言论而被取缔，其中也包含了鼓吹各种“复辟”的帖子。这说明当民间戏谑触及敏感线，“反黄复卢”这类话题也可能被视为不当舆论而遭到遏制。

对于“卢本伟NB”这一衍生出的网络狂热，评价同样褒贬不一。粉丝们将其奉为信仰式的口号，认为这是对偶像魅力的见证和圈层文化的自我认同。然而主流媒体往往将其描述为“毫无营养的言论”在网络上病毒式传播、刷屏泛滥的典型 (“失踪人口”卢本伟为何会活成了一种文化符号？_腾讯新闻)。这类评论质疑狂热背后的非理性：明知偶像存在过错却仍一味吹捧，反映出部分网民缺乏是非判断和独立思考。一些学者则从社会心理角度分析，认为这表现为粉丝群体的符号狂欢，他们通过重复简单口号来加强群体认同，但长期看会造成公共话语空间的劣质化。也有人担心，这种盲目崇拜和“复出”呼声是在挑战官方对不良内容的管理底线，一旦纵容，可能导致网络生态倒退回粗放无序的状态。

总的来看，“反黄复卢”作为一种网络亚文化现象，既有情感价值，也伴随争议风险。一方面，它承载着公众对城市文化和个人回忆的眷恋，丰富了网络话语的多样性；另一方面，它的过度演绎也引发关于理性与非理性的讨论。正如评论所言，这类网络流行语既是草根民意的折射，也是一把双刃剑：适度的表达有助于决策者了解民情民意，而失控的舆论狂欢则可能演变为对立情绪甚至扰乱正常舆论秩序 (“失踪人口”卢本伟为何会活成了一种文化符号？_腾讯新闻)。因此，对于“反黄复卢”的评价需要辩证来看：既肯定其作为网络文化景观的合理性和创造力，又警惕其潜在的极端化倾向。在信息时代的新语境下，这一现象为研究网民心态、社区文化和舆论生态提供了鲜活的素材，也促使社会反思如何更好地平衡官方治理与民间表达之间的关系。各方共识在于，无论是对一座消逝城区的怀念，还是对一位禁播主播的执念，最终都应以理性平和的方式融入现实生活，唯有如此，网络文化才能在丰富多彩之余，避免走向失序的极端。

参考资料：

• 【13】 ELLEMEN. 鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲（2021年9月22日） (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲) (鲜肉月饼是上海老卢湾最后的骄傲)
• 【18】 新闻晨报. 我这辈子可能也搬不出卢湾了（2025年3月18日） ( 我这辈子可能也搬不出卢湾了 )
• 【24】 维基学院. 中国大陆网络用语列表 (中国大陆网络用语列表 - 維基學院，自由的研習社群)
• 【22】 腾讯新闻. “失踪人口”卢本伟为何会活成了一种文化符号？（2020年4月9日） (“失踪人口”卢本伟为何会活成了一种文化符号？_腾讯新闻)
• 【20】 搜狐新闻. 卢本伟解禁，六百万粉丝一边喊着“卢本伟NB”一边在斗鱼上香（2019年3月29日） (卢本伟解禁，六百万粉丝一边喊着“卢本伟NB”一边在斗鱼上香_直播)