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''This conversation was exported from ChatGPT''<ref>{{cite web|title=Rockhill vs Tutt sobre Chibber|url=https://chatgpt.com/share/69433f02-9d08-8005-817b-0cbb41f17fde|publisher=ChatGPT|access-date=2025-12-18}}</ref>

== gpt-5-2 ==
=== User: Gabriel rockhill vs Daniel Tutt's take.on Vivek Chibber? ===
Gabriel rockhill vs Daniel Tutt's take.on Vivek Chibber?  

ROCKHILL: Another sharp piece by Prince Kapone's "Capitalism Did Not Float In on the Market: Chibber, Jacobin, and the Political Function of Western Marxism" which is well worth the read: "Having narrowed capitalism to an English agrarian transition and insulated that transition from empire, Chibber makes his sharpest political turn. He tells us that the return of colonial explanations is not driven by evidence or history but by a slide into 'race reductionism,' by talk of 'global white supremacy,' by a Left that has supposedly abandoned class for identity. This move is not an aside. It is the ideological keystone of the entire argument. Once colonial analysis is recoded as racial moralism, it can be dismissed without engaging its material claims. "

TUTT: I tend to stay out of Chibber discourse because it's often highly unhinged. He wants to trigger the left and he has contempt for the left. The left then falls for it and this leads to an exaggeration about Chibbber's reactionary status. I also felt like the origins of capitalism debate and race reductionism are actually not correlated (I don't remember seeing a list of scholars mentioned that make this claim) and it was weird to meld them together. It seemed so obviously built on a straw man. And then people affirmed it so that made it no longer a straw man anymore. It's more productive to have this debate over labor aristocracy in my view because I do think there is a lot of contentious and productive debates to be had on that.

=== Assistant: Aquí hay una lectura/interpretación/cruce de Gabriel Rockhill / گابریل راکهیل y Daniel Tutt / دنیل توت sobre Vivek Chib… ===
Aquí hay una lectura/interpretación/cruce de Gabriel Rockhill / گابریل راکهیل y Daniel Tutt / دنیل توت sobre Vivek Chibber / ویوک چیبر, no como veredicto/fallo/sentencia sino como mapa/cartografía/topología de desacuerdos teóricos que se deslizan entre historia/materialidad/política discursiva.

Rockhill / راکهیل está operando desde una crítica genealógica/estructural/ideológica: para él, la maniobra central de Chibber / چیبر consiste en estrechar/reducir/encapsular el capitalismo a una transición agraria inglesa, aislar/desconectar/blindar ese proceso del imperio, y luego re-codificar/reetiquetar/traducir los análisis coloniales como “moralismo racial” o “reduccionismo identitario”. En esa lectura, no se trata de un error menor sino de una pieza-clave/eje/pivote ideológico: si el colonialismo se presenta como discurso ético-identitario y no como proceso material, entonces puede descartarse sin entrar en el terreno empírico. Rockhill ve aquí la función política de cierto “marxismo occidental”, mediado por plataformas como Jacobin / جاکوبین, que termina normalizando/domesticando/desradicalizando el análisis del capitalismo global.

Tutt / توت, en cambio, no defiende a Chibber / چیبر como figura, sino que desinfla/descomprime/enfría el drama. Su gesto es meta-crítico: señala que Chibber provoca/deliberadamente/performativamente, que desprecia a “la izquierda” como sujeto moral, y que la izquierda reacciona/exagera/hiperboliza, fabricando un Chibber más reaccionario de lo que el texto efectivamente sostiene. El punto fino de Tutt es que la famosa conexión entre “orígenes del capitalismo” y “reduccionismo racial” aparece forzada/artificial/ensamblada, apoyada en un hombre de paja/straw man/fantasma académico que, inicialmente, casi nadie estaba defendiendo explícitamente. La paradoja que subraya Tutt es deliciosa: al denunciar ese straw man, el debate público termina solidificándolo/materializándolo/volviéndolo real.

Donde Tutt quiere mover el foco —y aquí se separa tanto de Rockhill / راکهیل como del circo Chibber / چیبر— es hacia la aristocracia laboral / privilegio obrero / estratificación del trabajo, un terreno donde clase, imperio y desigualdad global se entrelazan/entraman/anudan sin necesidad de convertir la discusión en una guerra moral sobre identidad versus clase. Ahí, dice implícitamente, hay fricción productiva, no solo alineamientos tribales.

En síntesis/síntesis-densa/conclusión provisional: Rockhill / راکهیل ve una operación ideológica coherente que protege al capitalismo de su historia imperial; Tutt / توت ve una dinámica discursiva disfuncional donde provocación y reacción se retroalimentan, desplazando debates más fértiles. Ambos detectan un problema real, pero lo sitúan en niveles/capas/estratos distintos: Rockhill en la arquitectura del discurso marxista contemporáneo, Tutt en la ecología afectiva y mediática de la izquierda.

Ahora, corrección/ajuste/arreglo gramatical de tu pregunta original:
“Gabriel Rockhill vs Daniel Tutt’s take on Vivek Chibber?”
o, en español más pulido:
“La postura de Gabriel Rockhill frente a la de Daniel Tutt sobre Vivek Chibber.”

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