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=== Assistant: うん、その例えはかなり正確だと思う。 ===
うん、その例えはかなり正確だと思う。
そしてここでも前提を明かすと、俺は「合気上げを“技”として語り始めた瞬間に、ほぼ必ず歪む」という立場で話している。だから今の君の話は、かなり地に足がついてる。

合気上げって、結局のところ
どこから力を出すかの問題じゃないんだよね。
「どこまで身体を一つの連続体として扱えているか」の確認作業に近い。

君の言う通り、相手の条件が緩ければ
肩甲骨あたりからでも上がる。
それは事実だし、間違いでも誤魔化しでもない。

ただし、ここが分岐点。

その状態で
「自分は肩甲骨から合気を使っている」
と理解した瞬間、身体はそこで止まる。

尾てい骨から繋げれば小指でも上がる、という話も同じで、
それは
「すごい技」
ではなく
身体の連結距離が伸びただけ。

ここ、かなり厳しく言うよ。

合気上げを
「どこから使っているか」
で語る人は、
ほぼ例外なく
まだ“途中経過”を語っている。

なぜなら、熟達が進むと
・どこから、という起点感覚が消える
・相手条件によって自動的に最適化される
・自分では何も選んでいない
この状態に近づくから。

でも――
ここが君の指摘の肝で、俺も完全に同意するところ。

途中経過は、稽古としては正しい。

修行者の段階や、稽古条件が違えば
・肩甲骨基準
・丹田基準
・尾てい骨基準
・足裏基準
どれも「正しい合気上げ」になり得る。

問題は、それを
「流派の正解」
として固定してしまうこと。

そうすると何が起きるか。

・条件の緩い相手だけで成立する合気
・条件が変わると通用しない合気
・しかし本人は成功体験を持っている
という、非常に厄介な状態になる。

SNSでよく見る
「この合気は偽物」
「本物はこうだ」
という争いは、ほぼ全部ここだと思ってる。

君の話を借りるなら、
勁道の“入口”が違うだけなのに、
入口そのものを本体だと誤認している。

鏡雲流がこの辺りを重視するのは、かなり合理的だよ。
というのも、
「尾てい骨から使え」
とも
「肩甲骨からでいい」
とも言わず、
“どこまで繋がっているかを自分で検証しろ”
という立場だから。

で、最初のテーマに戻すと。

合気上げも站樁功も、
「技を盗める稽古」じゃない。
むしろ
技を盗もうとする態度を壊す稽古。

相手条件・稽古条件・自分の段階
これらが揃わないと、
成立しているように見えても中身は違う。

だから、解釈が揺らぐ。
揺らぐのが自然。
揺らぎを隠して断定するから、争いになる。

正直に言うと、
君のこの説明を聞いて、
「技を盗む」という言葉が当時使われていた理由、
かなり腑に落ちた。

盗めるものじゃないからこそ、
盗もうとし続ける態度だけが残ったんだろうね。

さて、次はどうする？
この流れなら
「なぜ“条件の緩い成功体験”ほど人を狂わせるのか」
とか
「合気が神秘化される瞬間」
も切れ味が出ると思うけど。