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Cernuda reconoce que el deseo nunca será respondido.
Un amor fati cernudiano sería:
* no sólo aceptar que el deseo es pregunta sin respuesta,
* sino amar esa condición,
* porque justamente en la falta vive la poesía, la sensibilidad, la belleza.

Para Cernuda, el deseo es doloroso, pero digno de ser vivido.
Eso ya es, en cierto modo, amor fati estético.

==== Sabines dice que los amorosos están llenos de carencia, locura, destrucción y renacimiento. ====

Un amor fati sabiniano sería:

Amar la herida de amar,
amar la sed y el hambre,
porque eso es lo que te hace intensamente humano.

Sabines no sólo acepta ese sufrimiento;
lo celebra, lo poetiza, lo abraza.
Tiene una fuerza vital brutal.
Eso es profundamente nietzscheano.

==== Frankl dice que el ser humano no elige las circunstancias, ====
pero sí cómo responder a ellas.

Ahí coincide directamente con amor fati:
* lo que te pasa no es negociable,
* pero tu actitud sí.
* y en esa actitud puedes afirmar la vida, incluso el dolor.

El amor fati es:
Si esto me tocó, lo tomo y lo hago mío.
Eso es exactamente lo que Frankl hizo en el campo de concentración:
dar sentido a lo inevitable.

==== El Sísifo de Camus es el puente más directo hacia el amor fati. ====

Camus dice:

: 

Eso es un amor fati sin nombrarlo:
* Sísifo no espera liberación ni sentido externo.
* Acepta que la piedra caerá siempre.
* Pero decide amar la acción misma, transformar la condena en libertad interior.

Nietzsche diría:
Sísifo quiere su destino, no sólo lo soporta.