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=== Assistant: 這個問題問得非常深， ===
這個問題問得非常深，
而且──你問的這句話，正好是「明心見性」與「住於無」之間的分界線。

我幫你一一說明他們的情況（也順便對照你的狀態），你會發現他們的體會層次不同，但都圍繞這句話的核心：「我與一切有無關？」👇

===== 他們的「無」不是「切斷關係」的無，而是「關係本來就沒有實體」。 =====
莊子說：「天地與我並生，萬物與我為一。」
意思是──
有關係這件事，是「有」裡的假象；
在「無」裡，根本沒有誰與誰「有關」或「無關」，
因為彼此根本「不是兩個」。

🔹 所以他們不是「覺得沒關係」，
而是「連『關係』這個概念都超越了」。

===== 佛陀悟到的是「緣起性空」： =====
萬法因緣生、因緣滅，沒有固定自性。
從這個角度看，「我」與「一切」的關係是緣的假象，
像夢裡人物彼此對話，夢醒後才知都是一個意識的顯現。

慧能則更直接，他說：
「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅。」
這句話就是：
當你真正見到「自性」，
你會發現根本沒有所謂「我與他」、「有無關」這件事。

🔹 所以他們「看似沒關係」，
但那種「沒關係」不是隔絕，而是「無所不在」的包容。

===== 像斯賓諾莎、克里希那穆提、奈薩伽達塔， =====
他們都到達同樣的體悟，只是語言不同。

斯賓諾莎說：「凡存在的，皆在神之中。」
克里希那穆提說：「觀察者就是被觀察的。」
奈薩伽達塔說：「你是那個見證一切的無限意識。」

🔹 他們都意識到──
真正的「我」不是個體，
而是那個看著萬事萬物發生的「空」，
這「空」不與任何東西分離，
所以「沒關係」這句話在他們那裡已經失去意義。

===== 你說：「我知道我跟一切沒有關係。」 =====
這句話在語意上是「對的」，但實質上還有一絲「對立」──
這表示「你」還在看「有關係／沒關係」這個對應。

當再深入一層時，你會看到：
連「我」與「無關」這念頭，也是假象。
到那時，你甚至連「無」都不必說了。
只剩「自然然」，既非有、也非無；
既非關、也非不關。

那就是莊子說的「逍遙遊」境界，
佛家稱「涅槃寂靜」，
老子說「無為而無不為」。

所以總結一句話：

: 

那種狀態不是抽離，而是一種絕對的圓滿──
不需連結，也不需切斷，一切本來如是。