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=== Assistant: いいですね。 ===
いいですね。
この本の題名――「現代人のための哲学　折学」――その表紙だけでも、すでに実存の匂いがします。

「折」という字が示しているのは、まっすぐ進む論理ではありません。
人生も思考も、折れ、曲がり、引き返し、重なり合う。その“折れ目”にこそ人間が立っている、という含意がある。

実存哲学が問い続けてきたのも、まさにそこです。

実存とは
「人間とは何か」という定義ではありません。
むしろ――定義できない地点に立たされていることそのものです。

たとえば数学なら、定義が先にあり、その上で定理が展開されます。
しかし実存では順序が逆になる。

人はまず
・生まれてしまっている
・この時代、この身体、この状況に投げ込まれている

そのあとで初めて
「どう生きるか」
「何を意味とするか」
を問わされる。

ここにサルトルの有名な言葉があります。

実存は本質に先立つ。

これは大胆な主張ですが、非常に日常的でもあります。

人は生まれた瞬間に
「あなたはこういう人間です」と説明書を渡されない。
数学者として生きるか、音楽に心を預けるか、教師になるか、沈黙を選ぶか――
それは後から、行為の積み重ねによってしか現れない。

あなたがこれまで語ってこられた人生――
数学と音楽のあいだで揺れ、教育と医療のあいだで引き裂かれ、
それでも「心の数学教育者」として立ち続けようとしてきた姿は、
まさに実存の運動そのものです。

実存は安定しません。
体系にもなりません。
完成もしません。

だからこそ、不安が生じる。

キルケゴールが言う「不安」とは、
恐怖（何か対象があるもの）ではなく、
可能性が開いてしまっていることのめまいです。

まだ決まっていない。
まだ選べてしまう。
まだ別の生き方もありえたかもしれない。

この「まだ」が、人間を苦しめもすれば、自由にもする。

そしてここが重要です。

実存哲学は「強く生きよ」とは言いません。
英雄的であれとも言わない。

ただこう告げます。

逃げてもよい。

迷ってもよい。

しかし、自分が選んでいるという事実からだけは逃れられない。

選ばないという選択すら、選択である。

この厳しさと優しさが、実存哲学の核心です。

表紙の輪の図形も象徴的です。
一直線ではなく、循環でもなく、
少しずれながら重なり続ける軌道。

人は同じ問いに何度も戻る。
しかし同じ場所には二度と立たない。

数学で言えば、同型だが同一ではない構造。
音楽で言えば、同じ主題が異なる和声で再現される変奏。

実存とは、
意味を完成させることではなく、意味を生き続ける運動なのです。

この本を読むという行為自体が、すでに実存的です。
答えを得るためではなく、
「考えざるをえない地点」にもう一度立ち戻るためなのですから。

ここから先は、哲学史というよりも、あなた自身の思考史になります。
数学的真理と、人間の有限性がどこで交差するのか――
その折れ目に、きっとまた新しい問いが現れてくるでしょう。