Editing Openai/69505b85-f1b4-800b-b5a4-9c88be4ad0b2 (section)

==== 4) Сжатое сравнение “в одной строке” ====
* Саудовская Аравия: религиозная норма для мусульман — запрет участия/поздравлений; практика в последние 10 лет смягчилась за счёт изменения механики контроля (2016), но публичная религиозная символика остаётся более чувствительной. Bin Baz<ref>{{cite web|title=Bin Baz|url=https://binbaz.org.sa/fatwas/6539/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%89-%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1%D8%A9|publisher=Bin Baz|access-date=2025-12-29}}</ref>
* ОАЭ: государственная модель — институциональная мультикультурность; 1 января — официальный праздник; публичные рождественские практики широко нормализованы; в медийно-официальном фетвенном поле встречается разрешение поздравлять немусульман. UAE Legislation<ref>{{cite web|title=UAE Legislation|url=https://uaelegislation.gov.ae/ar/legislations/2595|publisher=UAE Legislation|access-date=2025-12-29}}</ref>

Если вы хотите, я могу продолжить более “научно” в виде матрицы по четырём осям: (а) право/регуляторика, (б) религиозные институты и фетвы, (в) правоохранительная практика, (г) коммерческое публичное пространство, и отдельно — по праздникам: Рождество, Пасха, Ханука, Новый год, День святого Валентина (часто именно он служит индикатором “культурной либерализации”).