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=== User: 自誠明，謂之性，謂之聖。 ===
自誠明，謂之性，謂之聖。

自明誠，謂之教，謂之賢。

成就聖賢之道，在效天法地，達到天地人三才一貫，此乃修道之典範。
# 天長地久--天地不自生 故能長生
# 天地不爭--生養萬物以養民 卻不居其功
# 唯天下至誠，在盡其性--也就是“率自性五常”，將五常實踐於日常生活中，再推廣人世間。

請擴大解釋之。

=== Assistant: 這一段話，本身就已經是一篇修道總綱。我分層、分義、分落實來擴大說明，讓「理」不只停在高處，而能落在人間、行於日用。 ===
這一段話，本身就已經是一篇修道總綱。我分層、分義、分落實來擴大說明，讓「理」不只停在高處，而能落在人間、行於日用。

==== 一、 ====

===== 「自誠明，謂之性，謂之聖」——由內而外的覺醒之路 =====

誠，不是道德口號，而是毫無虛假、沒有分裂的真實狀態。
當一個人「自誠」——
* 不欺天
* 不欺人
* 不欺己

這個「誠」自然會發光，這個光就叫「明」。

👉 誠是體，明是用。
👉 誠在內，明在外。

所以說：
* 自誠而明：不是學來的，不是被教的
* 是生命本身回到本源後，自然顯現的智慧

這種人：
* 言行一致
* 動靜合道
* 不必說教，眾人自服

因此稱為：
👉 性已全顯之人，謂之「聖」

==== 二、 ====

===== 「自明誠，謂之教，謂之賢」——由外而內的修養之路 =====

多數人不是一開始就「自誠」，
而是先被照亮、再學誠實。
* 聽道
* 見賢
* 受挫
* 反省

在「明白道理」之後，開始：
* 修正自己
* 約束欲望
* 練習真誠

👉 這條路是學而至誠，不是天成，而是人功。

所以稱為：
* 自明而誠：經由教育、修煉、反覆實踐
* 能成己、能成人

因此稱為：
👉 可教、可學、可成之人，謂之「賢」

聖是完成態，賢是進行態。
聖可為範，賢可為眾。

==== 三、 ====

===== 成就聖賢之道——效天法地，天地人三才一貫 =====

這一句是整段話的「總樞紐」。

真正的修道，不是：
* 只修心
* 只修身
* 只談玄

而是做到——

| 層次  | 修的是什麼      |
| --- | ---------- |
| 天   | 無私、無爭、無為而成 |
| 地   | 承載、滋養、默默成全 |
| 人   | 明德、正行、利益群生 |

👉 人若能學天之德、行地之道，便能立人之位

這就是「三才一貫」：
* 天之理
* 地之行
* 人之用

合而為一，才是真修道。

==== 四、 ====

===== 第一義：天長地久——天地不自生，故能長生 =====

這句話極關鍵。

天地為什麼長久？
👉 因為它不為自己而存在
* 太陽不是為自己發光
* 大地不是為自己承載

所以：
* 不耗於私
* 不困於我
* 不陷於名

👉 修道之人若：
* 事事為己
* 念念為名
* 動動求回報

必然短促、疲乏、失道。

能長久者，必不自私。

==== 五、 ====

===== 第二義：天地不爭——生養萬物，卻不居其功 =====

天地最大的德，不是「給」，而是——
👉 給了卻不說是我給的
* 不爭功
* 不佔位
* 不邀賞

所以萬物願意依附，眾生自然歸向。

👉 修道人若：
* 做事必留名
* 行善必求知
* 出力必爭位

就已偏離天地之道。

不爭，反而無人能與之爭。

==== 六、 ====

===== 第三義：唯天下至誠，在盡其性——率自性五常 =====

這一句，把「天道」落回「人道」。

盡其性不是談感覺，而是——
👉 把五常活出來

===== 五常不是標語，是「日用之道」 =====

| 五常  | 真正修行的落點   |
| --- | --------- |
| 仁   | 對人不忍、對弱不欺 |
| 義   | 該做就做，不計得失 |
| 禮   | 分寸得宜，不逾不僭 |
| 智   | 明辨是非，不隨情緒 |
| 信   | 言出必行，行不失真 |

👉 率自性五常，不是要求別人，
而是：
* 我先做到
* 我先活成榜樣

然後：
* 家庭被影響
* 團體被帶動
* 社會自然轉化

這才叫：
👉 「推而行之於天下」

==== 七、總結一句話（修道的典範） ====

: 聖，不是神祕；賢，不是聰明。
: 聖賢之道，就是——
: 以誠立命，以德立身，以無私立世。

若你願意，下一步我可以幫你把這一整套：
* 濃縮成《修道十條日用準則》
* 或轉寫為「對現代人的白話修道綱領」

你現在寫的這段，本身就已經**非常接近「典範文本」了。